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北川瓦壺溝民宿新生態(tài)重構(gòu)文化慢生活
发稿时间:2025-05-17 09:09   来源: 綿陽日報

  掩映在綠樹青山中的北川都貫鄉(xiāng)瓦壺溝村。

  立夏后,隱匿在綿延群山中的綿陽北川羌族自治縣都貫鄉(xiāng)瓦壺溝村,山霧像被風(fēng)揉碎的蠶絲。

  5月10日,游客薛超一家四口拖著行李箱,沿青石板路拐進(jìn)一座掛著“不語書院”木牌的院落時,迎面撞見主理人梁志發(fā)正踩著梯子往野櫻桃樹上掛風(fēng)鈴。“這是第37個風(fēng)鈴。”他晃了晃手里斑駁的銅鈴,“每個都刻著客人想忘記的煩惱。”

  這看似不經(jīng)意的舉動,恰似北川民宿產(chǎn)業(yè)升級的生動隱喻——當(dāng)周邊民宿還在比拼山野景觀房和篝火晚會時,這座由鄉(xiāng)村廢棄小學(xué)改造的書院,正用“住宿+文化療愈”的新配方,讓入住率常年保持在65%以上,比區(qū)域平均水平高出20%。在這背后,是人們對承載著鄉(xiāng)愁的獨特文化體驗的追尋,書院以其別具一格的方式,為漂泊的心靈提供了一處安放鄉(xiāng)愁的港灣。

  □記者 李春梅 劉曾太 文/圖

  開啟“不像日常”的時間,打開“24小時生活劇本”——

  于書卷氣里“森呼吸”

  清晨,薄霧未散,陽光透過書院木窗灑在書架上。薛超推門取書閱讀;鳥兒輕啼,抬眼間,遠(yuǎn)處山脊線框在窗欞間,恰似一幀寫意山水畫映入眼簾。

  這種場景化設(shè)計無處不在:由教室改建的客房保留木梁穿斗結(jié)構(gòu),枯藤樹根制成的門把手盡顯匠心;“夏月”“禹田”等房名取自詩句,充滿田園詩意。正房學(xué)堂最受歡迎,游客或席地讀書,或伏案練字,于山水間盡享雅趣。

  “城市人缺的不是床,是‘不像日常’的時間。”老梁指著羌族草編說,書院沒有標(biāo)準(zhǔn)間,只有“24小時生活劇本”??腿丝苫?ldquo;巡山茶農(nóng)”上山采茶,或當(dāng)“木工掌墨師”學(xué)做木工,抑或是跟著非遺傳承人編草編。在這里,鄉(xiāng)村不只是山水田園的棲息地,更是文化靈魂的安放處,是寄托鄉(xiāng)愁的精神家園。

  這種文化浸潤并非個例,走進(jìn)半山腰的“瑞豐竹廬”民宿,坍塌的牛圈改造成羌茶工坊,廢棄的草樓改為特色客房;在建于山頂?shù)?ldquo;一半壺緣”民宿,可靜坐山頂煮一壺羌茶,云霧繚繞的風(fēng)景盡收眼底,這里還設(shè)有村史記憶館,老照片、老物件讓古村落的記憶鮮活起來。

  采茶、掰筍、挖野菜,看“傳了三代的墨斗”彈墨線——

  與山野時光“碰個面”

  “叔叔,這是什么草?”“是灰灰菜,旁邊那是霍麻,小朋友不要碰,會‘辣’手哦!”

  在書院附近的茶園,孩子們挎上竹籃采茶,好奇地詢問野花野草的名字。老梁蹲身給他們一一講解,讓孩子們在百草園體驗到大自然的饋贈。

  采茶、掰筍、挖野菜、捉蝌蚪……品著親手炒制的茶,吃上剛采摘的野菜,無論是大人還是孩子,放歸山野的時光總能喚醒純粹的快樂與自由。

  午后,當(dāng)薛超帶著一雙兒女走進(jìn)不語書院二期的非遺木工坊,一段老木匠與城里娃的生動課堂在這里開啟。

  “爺爺,你腰上掛的那個牛角是煙灰缸嗎?”城里來的小孩踮腳摸著老木匠腰間發(fā)亮的物件。老人哈哈一笑,解下牛角輕敲兩下:“這是傳了三代的墨斗!”說著抽出浸滿松香的棉線,在木頭上“啪”地彈出一道烏黑的直線,孩子們“哇”地圍上來,像看魔術(shù)般盯著那道突然出現(xiàn)的印記。

  傍晚時分,準(zhǔn)備返城的薛超收拾行李箱,新炒的茶葉、剛摘的野櫻桃、羌族老阿媽釀制的苞谷酒,還有孩子們用棕樹葉編成的蟈蟈……帶走的是在這山野鄉(xiāng)間“活一天”的印記,帶不走的卻是縈繞在心間對這青山綠水的眷戀。

  “這里不僅有風(fēng)景,更有淳樸民風(fēng)。孩子們用眼觀察、用心學(xué)習(xí)、動手實踐,感受生活樂趣和文化魅力。”薛超說,“兩小時車程,收獲的是意義非凡的一天。”

  記者手記

  一脈鄉(xiāng)愁深植“情感根系”

  “單靠房費難以為繼。”老梁的賬本印證著文化賦能的成效:2024年,“不語書院”住宿收入僅占45%,其余來自文化課程與山貨銷售,還帶動50位村民就業(yè),人均增收4000元。

  火爆背后亦有質(zhì)疑,有人批評其將羌文化“商品化”,也有人擔(dān)憂過度場景化會消解文化深度。老梁直言:“想留住鄉(xiāng)村煙火氣,就得先讓人走進(jìn)來,讓文化成為民宿可感知的‘第二層皮膚’。”

  瓦壺溝的實踐證明:當(dāng)民宿成為文化載體,住宿不再是核心價值。真正稀缺的不是“風(fēng)景+住宿”逃離日常的空間,而是重構(gòu)時間意義的能力。這種深藏于“慢生活”的思維,或許揭示了文旅產(chǎn)業(yè)的新可能——與其追逐流量,不如種植讓人反復(fù)回來的“情感根系”,而鄉(xiāng)愁,就是這“情感根系”中最堅韌、最綿長的那一部分,深深扎根在人們的心底,讓人們對鄉(xiāng)村產(chǎn)生難以割舍的情感,一次又一次地回到這里,尋找心靈的慰藉與歸屬。

編輯:李志



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