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　　□ 斯慈平

　　2026年春節(jié)期間，在四川南部縣神壩鎮(zhèn)崇埡村、盤(pán)龍鎮(zhèn)回龍寺、三臺(tái)縣蘆溪鎮(zhèn)四五村梓桐廟等地的鄉(xiāng)村戲臺(tái)上，三臺(tái)縣光蘭川劇團(tuán)獻(xiàn)演的川劇《無(wú)情劍》，憑借質(zhì)樸的敘事、規(guī)整的程式、凄婉的情感與深刻的內(nèi)核，在快餐文化盛行的當(dāng)下，重新構(gòu)建起深沉的情感秩序與價(jià)值堅(jiān)守。這些扎根田埂地頭的“鄉(xiāng)村春晚”，既是傳統(tǒng)戲曲民間生命力的鮮活見(jiàn)證，也是戲劇“高臺(tái)教化”功能的生動(dòng)實(shí)踐，更成為一場(chǎng)面向基層群眾的道德與法治教育洗禮。

　　民間川劇的原創(chuàng)之力

　　川劇之根，深植于巴蜀鄉(xiāng)野沃土。從歷史上“蜀戲冠天下”的盛景，到如今奔走鄉(xiāng)間的民間戲班，川劇的文化血脈始終流淌在田野村落之間。那些廣為流傳的經(jīng)典劇目，既有黃吉安、魏明倫、徐棻等名家創(chuàng)作的精品大劇，更有《清風(fēng)亭》《烙碗記》《無(wú)情劍》這類佚名創(chuàng)作、代代相傳的“骨子老戲”。這類劇目多由民間藝人集體創(chuàng)編，或是老藝人依托傳統(tǒng)演義、民間故事自編自演。他們生于鄉(xiāng)野、長(zhǎng)于鄉(xiāng)野，唱詞俚俗生動(dòng)，情感直抵人心，一開(kāi)腔便能牢牢抓住觀眾。

　　民間戲班的劇目，大致可分為“朝綱戲”與“家庭戲”兩類。前者演繹歷史興衰、忠奸善惡，如《長(zhǎng)生殿》《鍘美案》；后者講述民間倫理、忠孝節(jié)義，如《喬子口》《冤中冤》。基層觀眾對(duì)這些劇目爛熟于心，閉目聆聽(tīng)亦能品出韻味：或是高腔、昆腔的清麗婉轉(zhuǎn)，或是彈戲、西皮的鏗鏘激越，或是燈調(diào)、燈戲的詼諧風(fēng)趣。“唱戲的是瘋子，看戲的是癲子”，這句民間俗語(yǔ)，道盡了昔日觀眾對(duì)川劇的滿腔熱忱。曾幾何時(shí)，百姓為看一出好戲，天不亮便趕往戲場(chǎng)，甚至搬來(lái)石塊占位等候。

　　然而，這份熾熱的情懷，一度漸漸淡去。人們常將川劇的式微歸咎于多元文化的沖擊，可究其根本，更在于社會(huì)心態(tài)的浮躁、傳統(tǒng)陣地的萎縮、人才傳承鏈條的斷裂。當(dāng)下，不少人認(rèn)為川劇只是“圈內(nèi)人的自?shī)首詷?lè)”，年輕人嫌其喧鬧、難以理解。但現(xiàn)實(shí)亦有溫暖的另一面：被祖輩帶入戲院的孩童，看著看著便入了迷；前來(lái)調(diào)研的大學(xué)生與學(xué)者，漸漸愛(ài)上川劇的聲腔與表演；春節(jié)返鄉(xiāng)陪伴長(zhǎng)輩看戲的年輕人，也從“湊熱鬧”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;聽(tīng)得進(jìn)、受感動(dòng)、受教育”。這足以證明，川劇的魅力從未消逝，只是等待著被重新發(fā)現(xiàn)、重新聆聽(tīng)。

　　《無(wú)情劍》的淚與思

　　《無(wú)情劍》既非名家手筆，也非專業(yè)大院團(tuán)的常備劇目，卻在民間藝人的口傳心授中代代延續(xù)，其傳承方式本身，便彰顯出“草根”藝術(shù)頑強(qiáng)的生命力與獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。

　　該劇劇情并不繁復(fù)，卻飽含殘酷與深情：宋代商人李富謀財(cái)害命、強(qiáng)奪他人之子，管家李貴暗中將遺孤李春林撫養(yǎng)成人，歷時(shí)十八載。李春林高中狀元、官拜巡按之后，在法理與親情的激烈拉扯中，最終以“無(wú)情劍”處決了身為養(yǎng)父與仇人的李富。

　　與追求即時(shí)快感的短視頻不同，《無(wú)情劍》采用戲曲特有的“慢敘事”手法，不急于推進(jìn)劇情，而是以細(xì)膩的唱腔與身段，層層剖白人物的內(nèi)心矛盾。這份“慢”，恰恰給予觀眾品味與思考的空間，讓“法大于情”的核心理念，如春雨潤(rùn)物般浸潤(rùn)人心。

　　音樂(lè)層面，該劇充分展現(xiàn)川劇聲腔的豐富表現(xiàn)力：前半段以胡琴西皮二流的婉轉(zhuǎn)曲調(diào)，道盡人物內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)；后半段轉(zhuǎn)入西皮追風(fēng)一字的激越唱腔，情緒層層遞進(jìn)。至“斬父”高潮段落，襄陽(yáng)梆子（彈戲）的悲憤腔調(diào)與鏗鏘鑼鼓交織相融，將情與法的沖突推向極致。當(dāng)巡按含淚唱道“今日與父別并非本愿……怨只怨你藐視王法觸朝綱”時(shí)，臺(tái)下觀眾無(wú)不潸然淚下。在南部縣崇埡村的演出中，臺(tái)上臺(tái)下淚眼交融，這般跨越戲臺(tái)的情感共鳴，正是民間戲曲教化功能最直觀、最動(dòng)人的體現(xiàn)。

　　川劇傳承保護(hù)與教育深耕

　　《無(wú)情劍》在鄉(xiāng)間的成功上演，是傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)人心的鮮活樣本。接地氣的方言、富有韻律的聲腔，讓不少年輕觀眾直呼“有趣”“好聽(tīng)”“別具特色”。這份獨(dú)特，正是川劇獨(dú)有的美學(xué)風(fēng)格，也是它區(qū)別于其他藝術(shù)形式的核心魅力。

　　但這份“獨(dú)特”，也折射出川劇傳承的現(xiàn)實(shí)困境：年輕人覺(jué)得新鮮有趣，卻缺少持續(xù)接觸的渠道，更鮮有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)的戲曲審美教育。這為我們的教育體系與文化政策提出了雙重課題：如何讓川劇真正走進(jìn)課堂、融入教材，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的代代傳承？如何依托《四川省川劇保護(hù)傳承條例》政策框架，搶抓國(guó)家《戲劇振興三年行動(dòng)計(jì)劃（2026—2028年）》發(fā)展機(jī)遇，將川劇保護(hù)與傳播納入各級(jí)政府文化建設(shè)考核體系，推動(dòng)劇場(chǎng)開(kāi)放、演出下沉基層，讓川劇走出非遺展柜，真正回歸鄉(xiāng)野田間。

　　編輯：譚鵬