石碑為蜀道考古研究提供了有力證據(jù)。
文物檔案
位于仙海銅瓦村甘露寺附近，石碑高約2米、寬約90厘米，弧形碑額高約77厘米，上面雕刻著“雙龍戲珠”圖像。由于碑身殘缺，碑名和刻立時(shí)間無從辨別，專家暫時(shí)將其命名為“銅瓦鋪教化碑”。
專家說價(jià)值
綿陽市博物館考古研究部助理館員王欣菲表示，銅瓦鋪教化碑具有明顯的教化作用，為研究當(dāng)時(shí)的民風(fēng)、民俗提供了重要依據(jù)。碑文對(duì)子女教育進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)婚嫁、喪葬等社會(huì)行為加以規(guī)范和約束，對(duì)地方民風(fēng)、民俗的形成起到了一定導(dǎo)向作用，對(duì)研究當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)民風(fēng)、民俗的形成具有不可替代的價(jià)值。
在綿陽市仙海水利風(fēng)景區(qū)銅瓦村，藏著一塊看似普通卻意義非凡的石碑——銅瓦鋪教化碑，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱它為“民風(fēng)碑”。在蜀道考古調(diào)查階段性成果中，它作為金牛道綿陽段新發(fā)現(xiàn)的7處文物遺存之一，吸引了眾多目光。近日，記者實(shí)地探訪，聯(lián)合專家一同揭開它的神秘面紗，解讀其背后的歷史密碼。
實(shí)地尋蹤
古樸石碑靜立村道訴滄桑
從綿陽城區(qū)出發(fā)，沿著仙海東路、金銅路，再轉(zhuǎn)入105鄉(xiāng)道，行至銅瓦村甘露寺附近，左側(cè)路面上的銅瓦鋪教化碑便映入眼簾。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它并不起眼，碑身左側(cè)殘缺，一側(cè)雜草叢生，碑前下方還堆放著柱礎(chǔ)等雜物。經(jīng)測(cè)量，石碑高約2米、寬約90厘米，弧形碑額高約77厘米，上面雕刻著“雙龍戲珠”圖像，生動(dòng)形象。
據(jù)當(dāng)?shù)匾晃焕先嘶貞?，這通石碑年代久遠(yuǎn)，在他爺爺小時(shí)候就已立在此處，具體刻立時(shí)間無人知曉。石碑殘缺的部分，是上世紀(jì)70年代被人為損壞的。過去，大家雖知道它與民風(fēng)教化有關(guān)，但平時(shí)鮮少關(guān)注碑上文字，隨著村里老一輩人相繼離世，如今更是鮮有人能說清它的來歷。
石碑正、背面均刻有文字，正面大部分文字尚可識(shí)別，不過部分因風(fēng)雨侵蝕變得模糊，下端還有些文字被泥土掩埋；背面則布滿干燥苔蘚，文字幾乎完全模糊，僅個(gè)別字隱約可辨，難以成句。由于碑身殘缺，碑名和刻立時(shí)間都無從確定，參與蜀道考古調(diào)查的專家根據(jù)正面現(xiàn)存文字，暫時(shí)將其命名為銅瓦鋪教化碑。
部分碑文至今仍清晰可見。
碑文揭秘
縣令諄諄勸誡樹新風(fēng)
從銅瓦鋪教化碑正面碑文推測(cè)，這是地方縣令為教化民風(fēng)而撰寫公布的。其內(nèi)容涵蓋科舉教育、婚娶與喪葬等多個(gè)方面。
在教育方面，縣令大力提倡“子弟讀書須延請(qǐng)名師，從此進(jìn)學(xué)發(fā)科，終身受益”，告誡家長不要因貪圖省錢而耽誤子女成才，還建議“會(huì)數(shù)家共湊，公請(qǐng)?jiān)O(shè)帳教授，將見文風(fēng)日起、科舉連綿”，強(qiáng)調(diào)教育帶來的益處不僅限于子女個(gè)人。
對(duì)于婚娶習(xí)俗，縣令指出，當(dāng)時(shí)親友備禮致賀，主家設(shè)席宴客，常出現(xiàn)“父子兄弟偕往或全家畢至”的現(xiàn)象，這種風(fēng)氣并不好。他認(rèn)為“宴會(huì)以退讓為先”，要求大家今后赴宴不要人太多，避免因貪吃而喪失廉恥。
在喪葬方面，鄰里親友備禮致祭，主家招待酒飯時(shí)，常出現(xiàn)“多人擁簇而至或全家出動(dòng)”，甚至有假冒親友的人、啯匪（無業(yè)游民、流民、逃兵等）打著“弟孝”名號(hào)混吃混喝，酒足飯飽后還打架斗毆。為此，縣令建議今后每家派一人致祭喪事，不要逗留飲食或聚眾賭博讓主家難堪，若遇到不認(rèn)識(shí)的人或外來啯匪混吃混喝，要立即保留證據(jù)報(bào)案，官府將予以查辦。
價(jià)值考證
蜀道考古添新證
這通石碑究竟刻立于何時(shí)？從現(xiàn)存碑文及地方史志中，能找到不少線索。碑文中提到“本縣查梓邑子弟聰明者……多”“……知約保赴縣具報(bào)”，由此可知立碑時(shí)銅瓦鋪隸屬于“縣級(jí)”建治，“梓邑”一般指梓潼縣，結(jié)合“本縣”說法，可確定當(dāng)時(shí)銅瓦鋪隸屬于梓潼。
銅瓦鋪曾是魏城縣轄驛鋪，魏城縣在西魏廢帝二年（553年）設(shè)立，元至元二十年（1283年）并入綿州。民國《綿陽縣志》記載，清雍正五年（1727年）綿州升為直隸州，領(lǐng)德陽、安縣、綿竹、梓潼四縣，銅瓦鋪仍隸于綿州。而銅瓦鋪改隸梓潼縣，是因?yàn)榍蹇滴跞荒辏?692年）、乾隆三十二年（1767年）涪江洪災(zāi)毀城，乾隆三十五年（1770年）綿州州治移至羅江，州屬東北二鄉(xiāng)內(nèi)數(shù)村及魏城一驛劃撥梓潼縣管理，銅瓦鋪也在其中，嘉慶七年（1802年），綿州州治回遷舊治。此外，碑文中出現(xiàn)的“啯匪”，最早出現(xiàn)于清乾隆初。綜合這些信息推斷，銅瓦鋪教化碑應(yīng)刻立于清乾隆三十五年至嘉慶七年之間。
綿陽市博物館考古研究部助理館員王欣菲表示，銅瓦鋪教化碑意義重大。從殘存碑文來看，它具有明顯的教化作用，為研究當(dāng)時(shí)的民風(fēng)、民俗提供了重要依據(jù)。碑文對(duì)子女科舉教育進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)婚嫁、喪葬等社會(huì)行為加以規(guī)范和約束，對(duì)地方民風(fēng)、民俗的形成起到了一定的導(dǎo)向作用。而且，碑文由縣令撰寫，體現(xiàn)了地方官員對(duì)轄區(qū)民間社會(huì)風(fēng)氣的高度重視，對(duì)研究當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)民風(fēng)、民俗的形成具有不可替代的價(jià)值。
此外，石碑立于銅瓦村村道邊，說明這條村道過往行人較多，能起到廣泛的宣傳告知作用，這也從側(cè)面印證了石碑所在道路是金牛道的主干道，為蜀道考古研究提供了有力證據(jù)。
（記者 張登軍 文/圖）
編輯：譚鵬
