新廟莊遺址5號地點文化層底部揭露的“熱處理石料”的爐。中國社會科學院考古研究所供圖
巴達木東晉唐時期墓群出土的金銀平脫花鳥紋銅鏡。中國社會科學院考古研究所供圖
□ 光明日報記者 李韻 王笑妃
2月4日，中國社會科學院考古學論壇在京召開，公布了“2025年中國考古新成果”。河北陽原縣新廟莊舊石器時代遺址、河南新鄭市裴李崗石器時代遺址、河北張家口市鄭家溝紅山文化遺址、新疆溫泉縣呼斯塔青銅時代遺址、山東青島市瑯琊臺戰(zhàn)國秦漢時期遺址、新疆吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群等6個項目入選，廣西扶綏縣吉到舊石器時代晚期遺址群等7個項目入圍。
與往年不同的是，今年除了6個“入選項目”和7個“入圍項目”外，還首次增加了“重要研究成果”，《秦“采藥昆侖”石刻研究》等10項入選。
本次入選的6個項目共同為人們展示了古人豐富燦爛的物質(zhì)生活和精神世界。
河北陽原縣新廟莊舊石器時代遺址：看見三四萬年前智慧與審美的萌芽
新廟莊遺址位于泥河灣盆地中部南側(cè)深山中。這兒如同一本埋藏地下的史書，考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了距今12萬至距今1.3萬年共6期、11個階段的遺存，構(gòu)建起華北晚更新世舊石器文化序列，為探索華北現(xiàn)代人的起源與演化、舊—新石器過渡提供了系統(tǒng)材料。
河北省文物考古研究院舊石器考古研究部主任、研究館員王法崗介紹，在該遺址中，多種石器技術(shù)為華北首次發(fā)現(xiàn)，比如發(fā)現(xiàn)華北最早的小石葉技術(shù)、華北最早階段的細石葉技術(shù)遺存等。
遺址出土的遺物還展示了古人的智慧與審美的萌芽。在這里，發(fā)現(xiàn)了系列早期“熱處理”技術(shù)，展示古人對火的運用是如何一步步精進的：從距今4.5萬至距今4.2萬年灼燒赤鐵礦巖塊以獲取顏料，到距今2.9萬年通過石塊導熱性加熱食物的“石煮法”，再到距今1.7萬年熱處理石料的“爐”，充分展示了舊石器時代晚期古人類的熱處理技術(shù)，這可能是自然科學技術(shù)的最早實踐，也為陶器的燒制提供了技術(shù)儲備。
鴕鳥蛋皮串珠類裝飾品等的出現(xiàn)，更展現(xiàn)了人類對美的永恒追求。考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了距今3.9萬至距今3.7萬年前華北最早的石質(zhì)、鴕鳥蛋皮串珠類裝飾品，其后各期遺存的裝飾品更加豐富、多樣化，1.8萬年以后還出現(xiàn)鉆孔與有規(guī)律的刻畫，訴說著古人類審美意識的覺醒與精神世界的日益豐盈。“它們不僅是當時人們審美追求的具象化物證，還蘊含著關(guān)于當時古人群大范圍探索移動、遠距離貿(mào)易交換、手工業(yè)相關(guān)工藝的標準化，還有族群與身份的意識等社會分層和社會復(fù)雜化等多方面問題的線索。”中國科學院古脊椎動物與古人類研究所古人類研究室主任、研究員高星說。
河南新鄭市裴李崗石器時代遺址：2.6萬年前已利用植物纖維紡織
中國社會科學院考古研究所助理研究員武笑迎介紹，裴李崗遺址位于嵩山東麓，是舊石器時代晚期遺存，年代為距今3.6萬至距今1.4萬年。
考古發(fā)現(xiàn)了距今2.9萬至距今2.2萬年期間鴕鳥蛋殼串珠加工的全流程遺物，可以還原出古人“手工DIY”的生活場景。而這些動手能力極強的裴李崗先民不僅鐘情于制作飾物，還可能早早開始了紡織與制衣的探索——考古學者在墓葬中成功識別出一組可能與紡織生產(chǎn)纖維、染色織布制衣有關(guān)的器物，年代可追溯至約2.6萬年前，表明植物纖維利用的歷史或可追溯到舊石器時代晚期。北京大學考古文博學院教授張弛指出，在遺址中發(fā)現(xiàn)距今約8000年前的“麻繩”非常重要，可以進一步細致研究。
遺址墓葬區(qū)出土的最具特色的遺物當屬那些神態(tài)各異、造型樸拙的人面陶塑。武笑迎介紹，這些陶塑一類具體寫實，以動物或者人物頭像為主題，制作比較精細，部分表現(xiàn)出了臉譜化、面具化的趨勢;另一類制作相對比較簡約，形象難辨。其中，還發(fā)現(xiàn)了目前最早的人面獠牙形象之一，可能是新石器時代晚期神面形象的源頭之一，為研究古人的精神世界提供了重要實物材料。
裴李崗先人很有生活情調(diào)，不僅愛手工，還愛釀酒。“我們首次在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了距今8000年前用紅曲霉發(fā)酵技術(shù)釀酒的證據(jù)，釀酒的主要原料是稻米，另外還有腐竹、芡實等。”武笑迎指出，這是目前發(fā)現(xiàn)最早的以陶小口尖底瓶進行釀酒實踐的證據(jù)，為探索仰韶文化尖底瓶的起源提供了重要線索。
河北張家口市鄭家溝紅山文化遺址：紅山文化的“河北樣本”
鄭家溝遺址位于河北省張家口市鄭家溝村西100米處的高地上。
河北省文物考古研究院館員龔湛清介紹，經(jīng)調(diào)查，在鄭家溝村周邊3平方公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了9座積石冢，這是首次在遠離紅山文化分布核心區(qū)域發(fā)掘的積石冢遺跡。其中，考古工作者用四年時間，發(fā)掘墓葬90余座，祭祀坑180余座，出土遺物600余件(套)，基本明確了冢體分布范圍、冢內(nèi)堆積關(guān)系、營建順序及遺跡布局。
這里與著名的紅山文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。龔湛清介紹，科技考古研究結(jié)果表明，鄭家溝人群與西遼河流域紅山文化人群具有很強的遺傳聯(lián)系，應(yīng)屬同一族群。出土文物中一件極具特色的“彩繪熊首泥塑”，其制作工藝、結(jié)構(gòu)乃至彩繪方法均與遼寧牛河梁女神廟遺址出土的壁畫高度相似，無聲訴說著兩地之間深刻的文化紐帶。
宣化鄭家溝這批距今5300至4800年遺存的發(fā)現(xiàn)表明，冀西北地區(qū)可能是紅山文化晚期人群活動的重要區(qū)域。它的發(fā)現(xiàn)不僅延長了紅山文化的年代下限，還大大擴展了紅山文化人群的活動范圍，顯示了紅山文化由東北向西南發(fā)展的新趨勢，更是紅山文化向紅山古國轉(zhuǎn)化過程中的關(guān)鍵一環(huán)。首都師范大學歷史學院教授戴向明認為，鄭家溝遺址是否為紅山文化的一個地方類型，還需更多資料和深入研究，無論如何，其深受紅山文化影響是無疑的。
新疆溫泉縣呼斯塔青銅時代遺址：西天山地區(qū)青銅時代晚期罕見的核心聚落
呼斯塔遺址位于阿拉套山南麓，是一處由核心城址、墓地及周邊遺跡組成的青銅時代晚期大型聚落。
中國社會科學院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室副主任、副研究員王鵬介紹，東區(qū)墓地墓葬分布密集，總數(shù)達百余座。其中，一號冢是一座大型石圍封土墓，年代比核心區(qū)城址早一千多年，是新疆目前發(fā)現(xiàn)時代最早的青銅時代遺存之一。
考古人員對一號冢進行了重點發(fā)掘。這座墓葬不僅規(guī)模宏大，形制更是極為特殊，屬于新發(fā)現(xiàn)的一類遺存。同時，一號冢保存了大量的人骨遺存，為探討西部天山地區(qū)青銅時代人群的歷史提供了重要線索。據(jù)悉，后續(xù)考古學者將對墓葬人骨進行系統(tǒng)性古基因組學研究，全面解析主墓中120例個體的復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)和親緣網(wǎng)絡(luò)。
讓人驚喜的是，墓葬中發(fā)現(xiàn)了權(quán)杖頭和與奧庫涅夫文化中人面形象相似的石板巖畫。權(quán)杖頭為石質(zhì)，樣式為一人首戴圓帽的形象，經(jīng)過檢測，發(fā)現(xiàn)雙眼鑲嵌了青銅。“它很寫實，有點像蒙古人的面相，這么逼真，很少見。”中國人民大學歷史學院教授韓建業(yè)說。
山東青島市瑯琊臺戰(zhàn)國秦漢時期遺址：秦漢王朝宣示統(tǒng)治權(quán)力的政治地標
瑯琊臺遺址位于山東省青島市黃島區(qū)南部，遺址三面臨海，中心為海拔183.4米的山峰。
據(jù)文獻記載，瑯琊與周代齊國“四時主”祭祀、秦皇漢武東巡等歷史事件有關(guān)。山東省文物考古研究院戰(zhàn)國秦漢考古研究室主任、副研究館員呂凱介紹，該遺址是由山頂高臺建筑和山下院落構(gòu)成的“秦修漢葺”的高等級建筑群，實證了文獻中秦始皇東巡和筑瑯琊臺的記載，也填補了秦漢時期關(guān)中以外高臺建筑考古的空白。
遺址出土了大量建筑類遺物，其中有精美的秦代夔紋大半圓瓦當和龍紋空心磚等高等級建筑構(gòu)件，可證實文獻中秦始皇二十八年“徙黔首三萬戶”筑“瑯琊臺”的記載。“隨著秦漢大一統(tǒng)王朝的建立和發(fā)展，秦漢文化尤其是建筑文化，迅速擴展到了東部沿海一帶，這也是中華文明多元一體形成過程的一個實物例證。”中國社會科學院考古研究所研究員白云翔說。
山頂高臺建筑從何看出等級高?從其排水設(shè)施可窺見一斑。呂凱介紹，山頂建筑規(guī)劃有完善的室內(nèi)外排水系統(tǒng)，由地下管道和地面明溝構(gòu)成。規(guī)劃有序的排水系統(tǒng)展示了秦朝的國家治理和工程技術(shù)水平。
作為目前發(fā)現(xiàn)的我國東部地區(qū)時代最早、規(guī)模最大的秦朝國家工程，瑯琊臺是秦漢王朝宣示統(tǒng)治權(quán)力的政治地標?，樼鹋_戰(zhàn)國秦漢時期遺址的考古發(fā)現(xiàn)串聯(lián)起秦始皇東巡海疆、筑臺立石及移民設(shè)郡等重要歷史事件，反映了秦漢王朝的海疆觀念和治理策略，也折射出秦漢時期蓬勃發(fā)展的海洋意識與海洋戰(zhàn)略。
新疆吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群：展現(xiàn)西域社會對中原文化的深度認同
巴達木東墓群是一處晉唐時期的墓葬遺存。2022至2025年，考古人員共清理十六國墓葬18座、唐代墓葬9座，出土各類遺物600余件(組)，為深入研究晉唐時期國家治理、文化融合、絲路交流提供了關(guān)鍵性實物資料。
新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所技術(shù)部主任、研究館員尚玉平介紹，墓葬中出土遺物實證了唐代中央政權(quán)對西域的管轄與治理。其中唐北庭副都護程奐墓和西州長史李重暉墓中墓志內(nèi)容對當時局勢有詳細記載，確證了安史之亂后唐朝對西域的持續(xù)管轄與治理，再現(xiàn)了西域各民族交融共生的歷史場景，見證了中央政權(quán)對西域的有效治理與文化浸潤。
同時，墓葬體現(xiàn)的葬俗和喪儀也展現(xiàn)了西域社會對中原文化的深度認同。比如中原喪葬文化講究“緣生以事死，不忍虛其口”，逝者?？诤涁惖任?，而巴達木東墓群中也普遍存在口含、手握錢幣的喪葬習俗。
西州是絲綢之路貿(mào)易與文化交融的樞紐。墓中出土文物既有唐朝流通的開元通寶、乾元重寶，也有突騎施錢、波斯銀幣、拜占庭金幣等外來貨幣，還發(fā)現(xiàn)希臘、波斯風格的三耳綠釉罐，以及中原特色的金銀平脫花鳥紋銅鏡等，見證了絲路貿(mào)易的繁盛。
“巴達木東墓群多件器物尚屬首次發(fā)現(xiàn)，填補了唐代喪葬習俗研究中的空白，反映了西域不同族群統(tǒng)合于中原喪禮體系之中，闡釋了中華文明的統(tǒng)一性與包容性。”中國社會科學院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室主任、研究員郭物說。
(原載2026年2月5日《光明日報》)
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