□ 陳靜
中秋月，是刻在國人血脈里的一枚印章。當西風濾過街巷，攜來一縷桂花甜香；當天際被滌蕩得溫潤透亮，我便知道，中秋正款款走來。
它不像除夕，以爆竹的喧響宣告存在；也不似端午，用艾草與粽葉的清氣標記時節(jié)；更不似正午的太陽那般熾熱奪目。中秋是寂靜的，是內斂的，仿佛只是天地間光與影的一次尋常挪移。而中秋月的清輝溫柔，穿透千年歷史煙塵，喚醒了蟄伏在每一個華夏游子靈魂深處的集體記憶。
這記憶，是由無數雙詩人的眼睛與心靈共同編織的。今夜，我愿暫避塵囂，在一杯清茶氤氳的熱氣里，與亙古的明月對坐，循著歷史的脈絡，去聆聽那一首首被月光浸透的詩句。
一、唐代：月亮的奠基與情感投射
唐代是中國詩歌的黃金時代，也是中秋月亮意象形成的重要時期。詩人們將個人情感與宇宙意識融入月輪之中，奠定了中秋月亮的文化內涵。
張九齡在《望月懷遠》中，開篇即顯盛唐氣象：“海上生明月，天涯共此時。”這輪從海平面升起的明月，瞬間連接起了天涯相隔的心靈。詩人因相思難眠，熄滅燭火后憐愛滿屋月光，披衣徘徊間感受夜露滋潤，最終生出“不堪盈手贈，還寢夢佳期”的感慨。月光在此，成了可感知卻無法贈予的思念載體。
杜甫在《八月十五夜月》中寫下“滿月飛明鏡，歸心折大刀”，由望月所感，抒發(fā)了思歸卻無期、想報國卻無門的深沉情懷。
王建在《十五夜望月》中吟道：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”此詩以“地白”二字勾勒出月華如水的視覺印象，“冷露無聲濕桂花”更是將中秋夜的微涼質感刻畫得淋漓盡致。最后一句“不知秋思落誰家”的設問，巧妙地將個人秋思擴展為普世情感。
二、宋代：哲理思考與人生況味
宋代文人以蘇軾為代表，將中秋詩詞提升到了新的哲學高度。月亮不再是單純的情感投射對象，更成為了可對話、可思考的伙伴。
蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》是中秋詩詞的巔峰之作：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”詞前小序“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，點明了創(chuàng)作背景——酒后思念胞弟蘇轍。蘇軾在詞中展現了“出世”與“入世”的矛盾心態(tài)，最終以“起舞弄清影，何似在人間”表達了對人間的留戀。下闋中，他對月亮發(fā)出詰問：“不應有恨，何事長向別時圓？”繼而悟出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生真諦。最后的“但愿人長久，千里共嬋娟”，超越了個人情感，成為跨越千年的溫暖祝福。
蘇軾的另一首《陽關曲·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”記述的仍是他與胞弟蘇轍久別重逢、共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了不久又將分別的哀傷與感慨。
辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》充滿浪漫想象：“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥，被白發(fā)、欺人奈何。”詞人欲“乘風好去，長空萬里，直下看山河”，并發(fā)出“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”的豪言，字里行間滿是壯志難酬的憤懣。
三、明清：意象延續(xù)與世俗化
明清時期，中秋詩詞在繼承前人的基礎上，多了一份對世俗生活的關注與個人情感的細膩抒發(fā)。
文征明的《念奴嬌·中秋對月》中“桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”，描繪出琉璃世界般的中秋夜景，充滿浪漫主義色彩。
徐有貞的《中秋月·中秋月》：“中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。”則盡顯珍惜當下的豁達心境。
四、現代：月光下的鄉(xiāng)愁新解
現代詩人筆下的月亮，延續(xù)了古典詩詞中的鄉(xiāng)愁主題，同時注入了現代人的情感體驗。
艾青在《我的思念是圓的》中寫道：“我的思念是圓的，八月中秋的月亮，也是最亮最圓的。無論山多高、海多寬，天涯海角都能看見它。”作者將思念具象為“圓”月，抒發(fā)了骨肉分離之痛與對團圓的渴望。
詩人席慕蓉在《中秋》中寫道：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 / 總在有月亮的晚上響起。”這里的故鄉(xiāng)，不僅是地理坐標，更是由記憶與情感構筑、再也回不去的原鄉(xiāng)。
在當代期刊中，我們頻頻見到寫月亮的詩作，它們正是將地理鄉(xiāng)愁轉化為精神鄉(xiāng)愁的典型——超越了單純對故土的思念，上升為對逝去時光、傳統(tǒng)文化乃至精神家園的追尋。
五、中秋感悟：千年月明的當代意義
在中秋詩詞的流變中，我們能清晰看到國人“月亮情結”的深化過程。季羨林說：“每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，人人都愛自己的故鄉(xiāng)的月亮。”這句話既是對杜甫“月是故鄉(xiāng)明”這一思鄉(xiāng)名句的通俗闡釋，也揭示了中國人中秋情結的本質——月亮不僅是一個天體，更是情感與記憶的載體。
明月承載著中國人的“情感密碼”，是文化傳承的“隱形紐帶”。它是“獨在異鄉(xiāng)為異客”的悵惘，是“天涯共此時”的團圓符號，延續(xù)至今，便成了異鄉(xiāng)人手機里“共賞一輪月”的視頻通話；它也是“江畔何人初見月”的哲思載體，古人借明月追問生命的起源與永恒，今人在深夜抬頭見月時，依舊會停下匆忙的腳步，思考生活的本質與意義。
“今人不見古時月，今月曾經照古人。”一輪明月，照亮的是歷史的縱深，是文化的傳承，更是每個中國人心底那份不變的柔軟與堅定。在今天這個物質豐裕但精神易漂泊的時代，中秋月圓提醒我們：審視自己與傳統(tǒng)文化、與“家”的聯系。當我們仰望那輪千年不變的明月，誦讀著古人的詩詞，何嘗不是在參與一場跨越時空的文明對話？這份文化傳承，定然能讓我們在快節(jié)奏的工作與生活中，尋得一份精神的定力。
